Сыны Израиля не всегда владели Иерусалимом, названным в честь ханаанского божества Шалема, одного из пяти сыновей верховного бога Эла. 

В письмах из Эль-Амарны (XIV в. до н.э.) несколько раз упоминается Иерушалем (Иерусалим). Писание рассказывает, как царь Давид захватил Город и сделал его столицей иудейского царства, а впоследствии, благодаря Храму – главной святыне, превратил его в духовный центр всех евреев мира.

Итак, Давид осадил город, на тот момент находившийся под контролем иевусеев, однако столкнулся с очень странной ситуацией.

"И пошел царь и люди его на Иерушалаим против иевусеев, жителей той страны; но они сказали Давиду так: ты не войдешь сюда, пока не уберешь слепых и хромых, – то есть: не войдет Давид сюда. Но взял Давид крепость Цион: это – город Давида. И сказал Давид в тот день: всякий, кто побьет иевусеев и доберется до трубопровода и до хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Оттого и говорят: слепой и хромой не войдут в дом (Господень) (Шмуэль II (2-Цар.) 5:6-9).

В Торе существует постановление о запрете слепым и хромым становиться священниками и, похоже, входить в само святилище. "Говори Аарону следующее: никто из семени твоего в роды их, у которого будет увечье, не должен подходить, чтобы приносить хлеб Богу своего. Никто, у кого увечье, да не подойдет: ни слепой, ни хромой…" (Вайкра (Левит) 21:17-18).

Можно предположить, что сначала была иерусалимская история со "слепыми и хромыми", а потом появился запрет Торы на вход в Храм, который, вероятно, через некоторое время распространился на всех увечных. Нам не вполне понятно, каким образом слепые и хромые могли препятствовать захвату Иерусалима.

Писание не даёт объяснений, похоже, авторы сами не знают причину, поэтому предполагают, что слепые и хромые – это аллегория, означающая "не войдет Давид сюда". Но речь не идёт об аллегории, так как Давид потребовал "добраться до хромых и слепых", и мы видим происхождение данного запрета Торы.

Обратите внимание на порядок слов. Автор, ссылаясь на народное предание: "оттого и говорят", поставил слепых перед хромыми, точно так же как в Торе. Может быть, Давид ненавидел увечных, поэтому дал приказ избить слепых и хромых? Мало ли. Однако Тора запрещает издеваться над слепыми: "Не злословь глухого и пред слепым не клади преграды, чтобы преткнуться ему; бойся [Господа] Бога твоего" (Вайкра (Лев.) 19:14). В те оккультные времена, существовал любопытный обычай, на стены осаждаемого города выводили слепых и хромых, которые должны были демонстрировать врагам проклятие, а также повлиять на защитников, чтобы те мужественно держали оборону.

Известно о хеттском обряде. Перед воинами проводили слепого и глухого, а жрец произносил заклятье: "Смотрите! Вот слепой и глухой. Кто бы ни сделал зла царю и царице, пусть им овладеют эти заклятья! Пусть заклятья его ослепят! Пусть заклятья его оглушат!

Пусть его ослепят как слепого! Пусть его оглушат как глухого!  Пусть его уничтожат вместе с женой его, его детьми и всем его родом!" (Затем) жрец кладет каменную фигурку человека в руки воинов и говорит им так: "Разве этот человек, которого вы здесь видите, не клялся?

Некогда он поклялся перед лицом богов и нарушил клятву. Тот, кто нарушит клятву, пусть будет во власти заклятия! Пусть сыны духов зла - разъедят его изнутри!". ("Обряд воинской клятвы. Древняя литература Малой Азии"). Существует гипотеза о родстве иевусеев с хеттами.  Из писем Эль-Амарны нам известно о царе Иерусалима - Абду-Хебе, имя которого имеет хеттско-хуритские корни. Знаменитый хеттский царь Хаттусили был женат на дочери жреца по имени Пудо-Хеба. Пророку Иезекиилу было известно о связи хеттов с Иерусалимом. "И скажешь: так сказал Господь Бог Иерушалаиму: род твой и родина твоя в земле кенаанейца; отец твой - эморей, а мать твоя – хиттиянка" (Иез. 16:3).  

Выходит, иевусеи, владевшие Иерусалимом, – осколки великого народа хеттов?

Блог автора в Telegram